柏拉图的学院

哲学,大学和ope官方网站

写的博士. 内森Schlueter

几年前,ope官方网站修改了已经很丰富的核心课程,要求学生选修一门名为《ope官方网站》的课程. 为什么会这样? 这个问题带我们去思考一系列更深层次的问题:什么是哲学, 它在大学教育中扮演什么角色?

简单地说,哲学就是对智慧的追求. 这就是为什么, 虽然哲学没有大学也能发展, 如果没有哲学,这所大学就不能很好地发展. 如今,大多数美国大学都否认了这两种说法, 即使不是在口头上,至少在实践中.  但这些主张表达了从柏拉图开始一直延伸到19世纪末的长期传统的共识, 那时它开始被一种更新的德国模式所取代,这种模式专注于专业研究和专业培训. 不管德国模式最初对智慧有什么兴趣,现代的 大学大学已成为 大学,缺乏明确的统一的使命和目的.  哲学学科(如果出于某种不同的原因)很大程度上遵循了这种模式, 分裂成专门的研究,如身心问题或孤立的道德困境.

尽管这种新模式主导了美国当今的高等教育(包括大多数所谓的文理学院), 在为年轻人的工作和生活做准备方面,这种模式是否优于传统模式还远远不清楚. 事实上, 许多人开始质疑现代“多元化大学”模式需要投入的大量时间和金钱. 他们这样做的, 不仅因为许多大学毕业生就业前景黯淡, 还因为更广泛的知识和道德问题似乎已经影响了我们的文化和政治机构,以及管理这些机构的受过大学教育的精英. 这是一个好时间, 然后, 重新审视传统大学的观点, 尽管面临巨大的障碍,但仍在美国的少数几个地方存在.

没有必要重新讨论这些论点. 他们在约翰·亨利·纽曼的书中找到了最好的表达 大学的理念, 首次出版于1853年. 在那里,纽曼试图用“哲学和实践的术语”(而不是神学术语)来描述“大学是什么”, 它的目的是什么, 它的性质, (九.1). 他在第九篇中总结了他的结论:

一切学问都是学问, 至少含蓄, 的 subject matter of its teaching; 那 的se branches are not isolated and independent of one ano的r, but form toge的r a whole or system; 那 的y run into each o的r, 互相完善, 这, 与我们对它们的整体看法成比例, is 的 exactness and trustworthiness of 的 knowledge which 的y separately convey; 那 的 process of imparting knowledge to 的 intellect in this philosophical way is its true culture; 那 such culture is a good itself; 那 的 knowledge which is both its instrument and result is called Liberal Knowledge; 那 such culture, 以及影响它的知识, may fitly be sought for its own sake; 那 it is, 然而, 除了, 有很大的实用价值, as constituting 的 best and highest formation of 的 intellect for social and political life; and lastly, 那, 在宗教方面考虑的, 它在某种程度上与基督教一致, and 然后 diverges from it; and consequently proves in 的 event, 有时是有用的盟友, 有时, 从它和它非常相似的地方, 阴险和危险的敌人. (IX.1)

纽曼论证的核心包含在哲学的本原意义(philo-sophia),“对智慧的爱.” As , 哲学是由一种感觉的需要或欲望所驱动的, 亚里士多德所说的“惊奇”:“因为正是由于他们的惊奇,人们现在才开始并且首先开始进行哲学思考”(形而上学 I.2). 奇迹渴望知道事物的起因, 不是为了什么有用的目的, 而是因为这些知识本身被认为是好的.

但是原因就像套娃一样彼此嵌套着, 总是把自己藏得更深, 更丰富的, 以及现实中更基本的方面. 这些嵌套娃娃, 有不同的深度, 可以与各种学科的知识(物理学)相比较, 化学, 生物学, 历史, 道德, 政治, 等.). 这是可能的,而且通常是非常有用和有益的投入到发现和探索的其中一个层次. 在哲学中也是如此, 特别注意语言、逻辑或伦理哪个能受益. 但在这样做的时候,一个人决不能忘记自己的学习只是其中的一部分. 这个整体的知识的传统名称是智慧, 而这正是哲学的主题, 这纽曼, 亚里士多德之后, 称之为“科学中的科学”(三.4).

哲学与大学之间的关系现在应该清楚了:正是如此 因为 哲学是, 学科的主体是其他学科之间的可解关系, 也是这些学科背后的第一个原因, 它对大学教育是如此重要. 没有哲学的向心力的压力, 每一门学科都倾向于分裂成自己独立的、独立的领域. 这种课程的碎片化倾向于强化思想和更普遍的文化中的狭隘分歧.

这种分裂有两种不同的害处. 第一个, 它损害每一门学科的发展, 它总是基于对现实的片面看法,因此受益于其他学科纠正的可能性.

第二个, 更重要的是, 它对人的发展是有害的, 谁的繁荣取决于将相互竞争的观点引入对现实的具体判断和决定的能力. 正如纽曼指出的, 就我们只把人当作“生理学家”而言, 或者作为道德哲学家, 或者作为经济学家, 或政治, 或者正如神学家,“我们错过了关于人的全部真相,并且冒着因为那些不完整的观点而做出错误判断的严重风险。. 这个令人痛苦的事实已在我们这个时代的事件中一再得到证明.

因此,纽曼有充分的理由认为“自由知识”是大学教育的正确目标.  没有哲学的研究,这一目标是无法实现的. 以及哲学研究, 做它该做的事, 一定是由好奇和对智慧的追求所激发的.

如果这些都是真的,为什么ope官方网站的核心课程叫做西方哲学 传统 而不仅仅是《ope官方网站》? 传统和哲学有什么关系? 这个问题很好, 尤其是它迫使我们审视从启蒙运动中继承下来的一种有影响力的理性主义偏见, 将理性与传统对立起来的人. 但是,一个完全脱离理性的传统会是什么样子呢? 这些传统是如何成长和发展的,就像大多数传统一样?

此外,脱离传统的理性是什么? 一旦它脱离了所有的传统,又有什么理由去挑战传统呢?

这些是问题,不是答案. 但他们建议,在我们大胆尝试抛弃传统之前, 我们认识到,传统不仅在一定程度上制约和渗透我们的思想,而且构成了了解整体的途径. 这种认识反过来又暗示着更低, 更谦虚, 比起职业哲学家的怀疑论个人主义,这条哲学之路更具启发性. 这是一条对话和友谊的道路, 通过 伟大的哲学传统. 这就是我们在《ope官方网站》中试图做的, 学生通过柏拉图等哲学家的经典著作来学习和讨论智慧, 亚里士多德, 托马斯·阿奎那, 勒奈·笛卡尔, 伊曼努尔康德, 和弗里德里希·尼采. 但这又引出了最后一点.

正如纽曼在上面的长文中的结论所暗示的那样, 哲学上对智慧的追求必然变成对上帝的追求. 哲学总是通向神学, 这一事实是非凡洞察力和相当紧张的根源. ope官方网站的创建文件呼吁“智慧的虔诚”,暗示着理性和信仰, 哲学和神学, 最终我们不是对手,而是盟友. 这也意味着大学教育需要学习神学. 这与纽曼的观点完全一致, 然后, ope官方网站的学生还被要求选修一门西方神学传统的课程, 是什么组成了另一只翅膀,使它能飞向智慧.

总之, ope官方网站主张公民和宗教自由,反对不容忍势力. 为了捍卫哲学在高等教育中的正当地位,反对世俗主义的势力, 专业化, 和职业化, 它还提供了使这些自由成为可能的人文教育, 和理想的.


内森SchlueterDr. 内森Schlueter ope官方网站哲学与宗教教授.